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相看為本質，則全然合於瑜伽派底說法。 論釋》裏所載底鞞世師那耶修摩當另有所指。八自在為數論派與瑜伽派所共說，若把 性。但以八自在為德，這句並不是現在所知底正理派與勝論派底說法，所以《攝大乘 ，這「以智性為相，以八自在為德」底我，正與知者底實體相當，而相乃是知者底屬 化； 智性為相。八自在者： 智性為相，八自在為德。如火以熱為相，我亦如此。若獨存及雜住，智性無改，故以 討論底餘地。 所載底，若耶須摩論師為首唱因三相說者，則此若耶須摩是否就是指正理學家，還有 《順中論》裏所表底因三相說，顯然不是在正理派底正系裏頭所唱。若以《順中論》 斷不會不知道。因三相說恐怕是婆差耶那時代由他方面唱出而為他派所採用，所以在 說早已
這樣看來，鞞世師那耶修摩最少也當為正理派底別派，這從婆差耶那底註釋裏嘗 ㈦ 在真諦所譯底《攝大乘論釋》
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明 常無變異；
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清淨無憂。」從現在所傳底《勝論經》與《正理經》底學說看來
㈠
於細最細；
二 卷
㈡ 裏說：「如鞞世師那耶修摩執我者，何相何德？
於大最大；
㈢
遍至；
㈣
隨意；
3 ㈤
6
6 無繫屬；
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1
㈥
變
