Page 370 - 唯識藏_38

第二相；沒有它就全不存在，就是異品，為因底第三相。在這三相裏無論缺掉那一相 而起比量。 說。在那講章裏說： 耶須摩底學說，但在古時創說因三相底為這類學者應毋庸懷疑。 時代遂為數論派所採用。除《順中論》和《攝大乘論釋》所載以外，雖然難以找出若 看為指一般的因明學者而言。因為因明底研究進步了，於是有因三相底學說，到無著 底都可以稱為尼也耶，到後來才成為學派底專名。《順中論》所說底若耶須摩，可以 以前當然還有許多研究論理學底派別，故自《摩訶羅婆羅多》以來，這類學者所研究 之異說，和後世認三量為或派正理學徒之說等等事實推究起來也可以知道。在正理派 舉出，或派正理學徒所說十支作法來駁斥他們。烏調達迦羅屢屢舉出，或派正理學徒

結合所比，是因底第一相；在這事物裏底隨順，是在同品裏底意義，所以為因底 與這三者中之一或之二相違底，即為相違、不成、猶豫底非因。 所謂因是結合所比，而被確認為在隨順這事物裏底存在，沒有它 此外還有一個問題，便是在勝論派底《善祥足講章》裏，說因三相是迦葉波底學
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

因 3
就全不存在， 6

6
2
2