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因三相。 就不對了。 文本裏也有，若把法稱底《正理點滴》裏所有底，與陳那底書裏所有底看為同一，那 同。陳那底因三相底原語是從黃賢底《六見集》取來。固然在《因明入正理論》底梵 看來，《順中論》底術語在原文上與勝論派底《善祥足講章》不同，而與陳那幾乎相 叉」底術語。《正理點滴》底著者，因為是依從陳那底人，當然用這兩個字。從這點 所以《順中論》底原語不是用這個字。《善祥足講章》裏也不用「娑博叉」與「毗博 彌耶」，這字譯作「所比」，有比量底意思。阿耨彌耶不能譯為「朋」或「朋分」，

結：作故無常。 合：聲亦如是。 喻：若法造作，皆是無常，譬如瓶等。 因：以造作故。 宗：聲無常。 《順中論》在舉出因三相之後，復將實例用問者底口氣舉出來，指示立量所具底
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

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