Page 76 - 唯識藏_38

，因復能成，故一切量皆無正因。故知但是無所立處即名異品。 於異既有，何名定因？謂隨所立一切宗法，傍意所許，亦因所成。此傍意許既名異品 則應無有決定正因。如立聲無常，聲上無我、苦、空等義皆名異品。「所作性」因， 無彼過。 ，豈非第三？由此應知，無所立處，即名異品。不善、無記既無所立，皆名異品，便 無記之法無簡別故，便成第三品，非善非不善故。此中容品既望「善」宗，非相違害 。若許爾者，則一切法應有三品。如立「善」宗，不善違害，唯以簡別，名為異品。 。要相違法名異品者，應唯簡別。是則唯立相違之法簡別同品，不是返遮宗、因二有 破云：「非與同品相違或異。若相違者，應唯簡別。」謂彼若非無所立處，名為異品 名異品。 前所立有異，名為異品。如立無常

又難「或異」名異品云：若別異者，應無有因。謂若說言，與宗有異即名異品， 陳那以後，皆不許然。如「無常」宗，無常無處即名異品，不同先古。《理門》
因明入正理論疏卷上

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