Page 79 - 唯識藏_38

闕一，第二句闕二，第三句闕三，第四句非過。如是乃至三立皆闕，三皆不闕。有闕 有闕同異喻，非因；有闕因，亦闕同異喻；有非闕因，非闕同異喻。此四句中，初句 既義，故非無體。無體闕者，此中相對，互說有無，亦為四句：有闕因，非同異喻； 、有體闕。無體闕者，謂不陳言，但在三支，非在三相。若陳因言，必有體闕。三相 體成有體宗，故異體無亦具三相。 依不順成宗；異法本止濫非，濫止便成宗義。故同必須依體，異法無依亦成。此說有 既不要具，何須三相？ 成二品，初相云法，後二不言。

上來三句所說過者，各自句中四句之過。若談闕過，闕有二種：一、無體闕；二 答：要具三相，止異濫而成因，非闕 問：此之三相，為具方成，為闕亦得？若具方成，何故前言闕無異品亦成正因？ 答：宗一所立，總說為宗，狹不說品。喻寬能立，皆說「品」字。以因成宗，非
因明入正理論疏卷上
① 「闕」，底本作「關」，今依據卍續本改作「闕」。

① 喻依，故闕無而許正。同法本成宗義，無

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