Page 77 - 唯識藏_38

隨無，何須復云遍無性也？ 處決定遍無，故言異品遍無性也。 。今顯能立本欲成宗，於異品無，其宗便立，故正宗異，後方因異。其因於彼宗異品 顯無宗處因定隨無，翻顯有因宗定隨轉。雖復離法，先宗後因，彼若不然，便成異法 理同前，無隨所應所立之法。無此宗處，定遍無因，名因異品。然雖異品亦取因異， 「謂於是處，無其所立」。 ，一切異法皆應名同。此異品者，不別取二，總取一切無宗法處名宗異品，故論說言 ？若異有法，同法所依有法各別，亦應名異。若異於法，敵本不許所立之法於有法有 ，欲顯其因隨宗無故。宗之無處說因異品，顯因無處宗必先無。且宗異品，何者名異 為異品，宗類異故。因之異品，名為異法，宗法異故。何須二異？因之無處說宗異品 品，故下論云

問：言遍無性，已顯無因，宗必隨無，何須言異品？既云異品，即顯無宗，因亦 又若是常，見非所作，如虛空等，此但略無，正諍無常，唯舉見常名為異品。准 此亦有二：一、宗異品，故下論云「異品者，謂於是處，無其所立」；二、因異
因明入正理論疏卷上

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