Page 160 - 唯識藏_附錄

〈十地品〉中有名的二頌，很明白地表現出這種見解。 宇宙萬物都是心造出來的」思想興起來了。以下所揭出的《華嚴經 和自己的心互相關聯為探討的問題。總之，在前述二種唯心的立場之中，後者那種「 逐漸靠近嚴格意義下的唯心論，亦即佛教的唯心論也變成以包括自己在內的外在世界 的立場。 前者 心存在」的嚴格意義下的唯心論。根據這點，前面所出的《法句經》的經文也相當於

根據前頌，就像畫家畫各式各樣圖畫那樣，心造出世界中的所有存在。後頌則表 可是，隨著視野從人類的倫理狀況逐漸擴展到宇宙全體的存在，佛教的唯心論也 心雜染故，有情雜染；心清淨故，有情清淨。 《無垢稱經》如下著名的文句，也呈現出這種思想傾向： 這當中，前者主張人們的倫理狀況是由心而來的見解。因此，它不是認為「只有
；與其說它是唯心論，不如說它是一種也可稱作「心重視論」或「心強調論」
又作是念：三界虛妄，但是心作，十二緣分，是皆依心。（〈十地品〉） 心如工畫師，畫種種五陰，一切世界中，無法而不造。（〈夜摩天宮品〉） ⒈ 唯識藏附錄

‧ 夜摩天宮品》和
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