Page 161 - 唯識藏_附錄

們所指示的事物也不是真正存在。 之中，卻更簡單地從認識論上說一切事物並非實際存在。它說： 估計的。 重要教證來引用，因此可以知道，這兩首偈頌對唯識思想的成立所給予的影響是難以 造出來的東西」。後來，唯識的諸部論書都把《華嚴經》中的這兩首偈頌當作唯識的 。總之，透過這二頌提出這個徹底的唯心論，主張「自己和宇宙這些存在都不過是心 全體。所謂十二因緣，是指以無明開始，以老死結束的我們每個人一系列的生存狀態 這三界是和現代所說的宇宙有非常大的差異，但無論如何，它是指佛教中的現象世界 示：三界是心造出來的，且十二因緣依於心。所謂三界，是指欲界、色界、無色界。

在認為所有的事物都不過是在自己的心內被概念設定的東西時，就已能如實地理 一切事物只不過是概念性的名稱而已，而且那些名稱都不是真正存在，因此由它 這種所謂「因緣生↓無自性↓空」的論理，是龍樹確立的，但在《般若經》本身 一切存在是因緣生。因緣生的東西是無自性的。無自性的東西是空。 在說空思想的《般若經》群中，也可看到唯心的思想。為什麼一切存在是空呢？
唯識思想入門

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