Page 162 - 唯識藏_附錄

接起來，藉以確立徹底的唯心說，亦即一切存在都是阿賴耶識造出來的。 教的根柢連綿不斷地持續流動的唯心論放在教理的中心，並進而將它和阿賴耶識說連 說到唯心論。 思想，但在被歸為他的著作的《大乘二十頌論》、《六十頌如理論》之中，卻明白地 的代表作《中論頌》之中，把重點放在對空的論理性詮明上，幾乎沒有述說到唯心的 「諸行皆是分別所作」、「一切種分別所作，空無所有，虛妄不實」等經句。 解唯心的立場。事實上，在《大般若經》之中，也可找到「唯心所現，性相俱空」、

㈡ 以上對唯識思想以前，也有唯心傾向一事做簡單的考察，但唯識思想將這種在佛 性，所欲如水月，非實非無實，皆由心起見。 理論》之中說：法無生無我，智悟入實性，常無常等相，皆由心起見。或說：若成立一 在從論理上將空思想加以組織完成的龍樹身上，也可發現到唯心的傾向。他在他
輪迴主體的追求 唯識藏附錄
例如在《大乘二十頌論》之中說：這一切都是唯心，如幻相而生。更在《六十頌如

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阿賴耶識說成立的原因

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