Page 36 - 唯識藏_附錄

，三性又有自性和相應的兩類。例如不待他緣，而純粹是自身本性的善惡等心所，便 ，不覆其境者，就是無覆；要是心為惑染纏，而受其迷覆者，便是有覆了。若再分析 之為善；與這條件相反的，就是惡性。無記性中，又有有覆、無覆的差別：其體無染 別，就滲透意識中去，事實業已變質，而不是原來的形態了。 不曾覺到他在飛，便是充分具足三個條件的現量；稍一停留，到了第二剎那的隨念分 有，能所吻合一致，庶乎恰如其量。比方在天空中高翔底飛鳥，當我們一瞥其為鳥而 摸的； ，所以也沒有非量的。現量要具有三個條件： 塵相對的直接感覺，所以是現量，而非比量；心境相涉的當兒，不雜名言，毫無錯亂 到佛果位上，纔能夠證得圓滿。 心分別變的獨影幻境全然不同，所以說五識所緣的叫

⒊ ⒉ 唯識藏附錄
識量。境是實有，量亦確實，能所相當，這係當然之事。五識度量事實，是根
性別。心性大別善、惡、無記的三類。其體純淨離染，而能益於自他世者，稱
⑵ 是物質上了然顯露，而非隱秘居於種子位的；

⑴ 是時間上分明現前，而非過未不可捉

⑶ 要量和所量如牛二角和合俱

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