Page 356 - 唯識藏_附錄

色界成佛，與迴心者異）皆受極果，得以自在度生；故地前造十王業（人中鐵、金二 修者廣，所知者遍，而歷時不得不久；自欲界人王至於色界諸禪（大乘直往菩薩必在 生，執破即是佛，而破執者則二無我之教法也。依教修行，大小乘各不同。 人與法皆因緣和合而生。謂有主宰，即名曰執。佛教大要，無非破執二字。執著是眾 《起信》一論相推測也。 故教化之用盡未來際，此既含有無姓之義，實為甚精。）是故馬鳴所宏大乘不可但以 ；「周遍圓滿廣大位」，談《華嚴經》帝網重重之義。 位」，談《解深密經》三祇成佛之義；「無餘究竟總持位」，談《楞伽經》亂住之義 自性之義；「一切諸法俱是位」，談《阿毗達磨經》五姓齊被之義；「無超次第漸轉

「大乘悲增，修一切智，十王大業，貫徹法空。」 「執之異名為我，煩惱障存，則有人我，障其所知，則有法執。」 五經皆大乘最要之籍，而此論已概括其大義而無餘。（又其說果位有無量過患，
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八、抉擇二無我談法無

蓋智從悲起，所悲者深，故所

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我者主宰義， 4
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