Page 41 - 唯識藏_附錄

再研究到這許多助緣的態度怎樣？緣者，緣也。他們彼此極相鄰近，團結一致，由此 識在九緣中較少明的一緣。鼻舌身三識，合中取境，更不借於空緣，所以只需七緣。 前進呢？將這心識同異二時的助緣綜合起來，便見到心生具足四緣了。 他的開導依才得生起，否則前念不滅，後念怎能生起？如道途上壅塞著，旅行者何能 若再推求心識本身前後二念上，亦有為緣的意義，原因當念心識要自識前念的謝滅做 所謂因緣，所緣緣，增上緣，這都是同心識一時生起的，心離了這三緣便不能起用。 能所緣的關係。所以，五識還需要後三識來做他的生緣。 ；意識生起，又以末那（八緣）做他的俱有依；末那和賴耶（九緣）又有不可分離的 不借他為緣的。五識需要同時意識（七緣）予以助力，纔能發生長

眼耳相較起來，眼識沒有光明就不能視察，可是耳識在黑暗中卻能聞聲，所以耳 在這九緣中，除去一、二兩緣，餘皆增上緣。心法據俱起者，共有四緣中三緣，
八識規矩頌記

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