Page 40 - 唯識藏_附錄

），這是所緣緣。五識還需要五根（三緣）來引發他，才能生起。當識將生，還要作 ）而為生因，猶如外界穀麥從種生一樣，這是親因緣。外界攝進內識來的色塵（二緣 全具空、明、根、境、作意、識種，及後三識的九緣，纔能濟事。 知的實際功用，所以說四緣生諸法，便是這個道理。即以最顯明的眼識而論吧，他要 淨色根為其發識的主動力，但還須借重於其他眾緣的緊密集合起來，始能圓成見聞覺 者確具備了依、發、屬、助、如的五種勝用，所以叫做淨色根。五識固然各以所依的 在的視、聽、嗅、嚐、觸覺的神經。前者好像扶持後者的塵埃，佛家叫做扶根塵；後 構的淨色根，但這不是日常經驗上底眼珠、耳朵、鼻樑、舌唇、身塊等，而為相當內 ，五識便開始借助了依緣的協力而去透視他，識辨他。這

這裏且把需要九緣及其與四緣相攝的理論一加說明。五識靠著自身的識種（一緣 五識同依淨色根，九緣七八好相鄰，
⒍ 唯識藏附錄
依緣。萬象昭然當前，整天在眼膜上透露著，剛好他底反射力正在內向的當兒

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