Page 78 - 唯識藏_附錄

稍渝變的。看得人我既然平等，那就沒有人我相之可分，天下為一家，四海皆同兄弟 是慈悲心的出發點。這樣，便同木本水源一般，確能堅持其博愛的心腸，可以始終不 觀平等，便為平等性智的第一勝用。 體會到人我自他都是一律平等；法執斷了，方得實證到諸法不二的畢竟平等。人法悉 成見，更不能去除，就見到任何外界的事相都為實在的體性。菩薩的我執斷了，才能 不知如何了局。這是由於內心中的我執不能打破，就覺得人我相隔得太遠；其法執的 一輩子總是心猿意馬的，在人我是非中紛繁個不停留，簡直心似個潮濕碎裂的渣滓， 達佛果位上的上品的平等性智，就能究竟圓成其十種平等智相，達到最高峰的境地。 開拓起來，自他人我的嚴厲疆界，也在無形中慢性底劃破了。經過由下而中，最後到

平等性智的妙用，究竟是怎樣呢？《唯識論》上約分四個要點： 如來現起他受用，十地菩薩所被機。
果德。牢不可破的我法二執，經過了重重的打擊，也就把他心地中平等相日漸
⑵ 恆與慈悲相應。菩薩的慈悲心，就建築在人我平等的原則上。人我平等，也就 ⑴ 諦觀人法平等。凡夫眼界窄隘，視線渺小得可憐，區區些微底事，錙銖必計， ⒑ 唯識藏附錄

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