Page 83 - 唯識藏_附錄
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沒有其歸宿，業果如落空虛，宇宙人生從何而得建立。 物品，卻能隨香臭來薰習，而成為或香或臭的。倘無本識為所薰，前六識的業種，就 決定不能相薰。因為香是決定不能薰為臭，臭也不能薰而成香的，倒是非香臭的軟性 ，就好似水火般的不相洽入，怎能相互為依？ 是能和他融和而為分解不開的一個渾合體，以為染淨法之所依。如其急烈的善惡二性 統納一切善惡業的。因為他，無論是造的什麼業襲進來，總能接受而不拒絕他，並且 十法界中，除佛而外，都逃不了這異熟性上的業果定律。 淨種蓄積發生起功用來，便能促進理性發展，導歸到五乘賢聖的還滅門中去了。故在 天爆發出力用來：染種熏習而有了勢力，就能向下墮落到六道三途的流轉門去；倘使 因、生如是果的不刊定
相應。有漏位上八個識中，要數第八識的相應心所為數最少，唯有五遍行的形
八識規矩頌記 ⒉ ⑶ 所薰性。善惡是能薰，非要無記性不能為所薰的。善惡如極香臭，個性嚴格， ⑵ 染淨依。善染相違而不能互相為依，惟有平等的中庸無記性，纔能相互融攝， ⑴ 異熟性。俗說「善有善報，惡有惡報，莫言不報，時辰未到」，也就是植如是
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