Page 81 - 唯識藏_附錄

丈身，坐百葉蓮華，說檀波羅蜜；為二地現千丈身，坐千葉蓮華，說尸波羅蜜；乃至 廣狹多少的不同。並且能依身和所依土，都是前後改轉、形量不定的。佛為初地現百 以非要十地菩薩不克去見如來的他受用身的。 證得真如，就是仍有人我相的影子還幌動在意識上，怎能以有相心來見無相佛呢？所 平等性智。他是絲毫彼此差別的觀念都撤消了，一點塵埃也沒有了。地前的菩薩沒有 有月色映現；山洞幽奧的地方，太陽怎能照射呢？佛是證得了十種平等相，所以才有 淺有深，如來說法也就有了差別，雖有差別，並不關於如來本身的事。有川澤處，才 皆有佛性，無親無疏，無恩無怨，否則平等性智一名，根本不能成立。被化者根機有 大圓鏡智攝自受用身，平等性智攝他受用身，成所作智攝變化身

就在十地中的程度也不同，所見的佛身也就有了優劣的相差；所見的佛土，也有 如來現起的他受用身，為什麼獨被機於十地菩薩呢？佛是一片平等心，一切眾生 佛身廣則無量，歸納之，不外法、報、化三身。若以五法相攝：如如攝自性身，
八識規矩頌記

③ 隨類化身，應諸種類示現的各種差別身。

② 小化，應二乘凡夫機示現的丈

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