Page 159 - 唯識藏_07

；三、不任用故；四、非攝屬故；五、不作淨故。性有罪者，謂依偽斗、偽秤、偽函 及性不識故；二、有染心故。與此相違，乃得清淨。 田。與此相違，乃得清淨。由二因緣，令為他受不得清淨。一、非宿交，又不告白， 施故；二、非無悕望而捨施故。除三種田，當知所餘名鄙惡田，謂功德田、悲田、恩 心繫著故。與此相違，乃得清淨。由二因緣，令捨施受不得清淨。一、於鄙惡田而捨 ，乃得清淨。由二因緣，令委寄受不得清淨。一、不觀察人而委寄故；二、於不淨物 清淨。由二因緣，令承受受不得清淨。一、非處受故；二、非量非法受故。與此相違 受；五、為他受。 處善巧。 者，謂由所餘。不放逸者，謂於五種善巧，相續無間，勤修加行，謂薀善巧乃至處非 ，謂九次第定。供養

復次，毗奈耶中，由五因緣，所受用事不得清淨。一、性有罪故；二、不端嚴故 由二因緣，令屬己受不得清淨。一、生染著故；二、擬蓄積故。與此相違，乃得 復次，毗奈耶中有五種攝受：一、屬己受；二、承受受；三、委寄受；四、捨施
瑜伽師地論卷第六十八

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