Page 216 - 唯識藏_14

此離言自性而起言說。」 不聞；若無有聞，即不能知此一切法離言自性。為欲令他聞知諸法離言自性，是故於 時，不可言言亦已遮遣，為令覺知如是義故，方便施設譬喻等言。」 云。問：不可言中，不可言言既現可得，是故法性不可言說，不應道理。答：正立宗 云何應觀彼諸法相？答：如幻事相，非全無有。乃至唯有名相可得，無有自性、差別 切法，為不如是耶？答曰：如是。問：彼一切法以何為性？答：諸法性不可說。問： 乘》，名義互為客等，故名不可說。是故《瑜伽》七十三云：「問：如是五事為攝一 空；無依者，捨空而滅觀。此是入道深淺不同。 法明不二，文殊依理明不二，維摩無依明不二。依法者，除教依觀；依理者，捨觀依

答：諸說不同。親光師說，八地已上，不依尋伺而起言說，以諸尋伺唯有漏故。 問：一切言說皆依尋伺不？ 答：如《瑜伽》三十六說：「若不起言說，則不能為他說一切法離言自性，他亦 問：一切法不可言說，如何世尊為他宣說？ 如上所說四種義中，有說：此經依第四義，一切諸法不可得故。有說：如《攝大
解深密經疏卷第七

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