Page 31 - 唯識藏_14

無所說法故。』此義云何？無有一法唯獨如來說，餘佛不說故。」 外，無別自相，所說教法及所說義亦復如是。 「二差別者，所說法及義。」解云：論意化身如來離真如外，無別自相，如佛離真如 義云何？偈曰：如佛法亦然，所說二差別，不離於法界，說法無自相。」論自釋云： 」又天親菩薩《般若論》云：「若人言如來說法，則為謗佛，不能解我所說法故。此 ，彼佛及與我，悉無有差別。』」十卷第五大同前頌。 ：『我某夜成道，至某夜涅槃，於此二中間，我都無所說。緣自得法住，故我作是說 是真如，離言說故，名為不說。故彼四卷頌云：「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言 內證法；二者、依本住法。」廣說如彼。 。云何二法？謂緣自得法及本住法。』」又十卷《楞伽》第五卷云：

二、約諸佛所說無異，故言不說。故《般若論》云：「如經言：『須菩提！如來 又《仁王經》云：「無聽無說，如虛空，法同法性，聽同說同，一切法皆如也。 解云：經意於一真如，有其二義：一、內自所證；二、有佛無佛，性相常住。如
解深密經疏卷第一

身證法性」。 第五句云「內

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