Page 32 - 唯識藏_14

身？ 受用、變化即是後得智之差別。 上聚集顯現以為自性。 如幻士為幻人說法，當建是意而為說法。」 墮文字三藏聖教。故《維摩》云：「夫說法者，無說無示；其聽法者，無聞無得。譬 為誰？」十卷第六大同此說，故不繁述。準上經文，雖不能說墮文字法，而能宣說不 說一切法者，教法則壞；教法壞者，則無諸佛、菩薩、緣覺、聲聞；若無者，誰說？ 故。是故諸佛及諸菩薩不說一字，不答一字。」乃至廣說。又彼復云：「大慧！若不 文字有無不可得故，除不墮文字。若有人言如來說墮文字法者，此則妄說，法離文字

問：若爾，如何聞者識上聚集顯現以為教體，而不說言見者識上所現色身以為化 又解：護法同無性說。彼無性意，許有三身、色、聲等德，亦能說法，故彼論云 解云：護法不依彼論以為定量，故不成難。 又問：兼正俱說，通本影者，如何會釋無性菩薩《攝大乘論》？彼文但用聞者識 三、約墮文字法，故言不說。是故四卷《楞伽》第四云：「如來不說墮文字法，
解深密經疏卷第一

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