Page 33 - 唯識藏_14
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、無漏定是同性，善等三性不必同性，三性因緣雜引生故。」 說，大唐三藏、護法菩薩意存後說。故《成唯識論》第十卷云：「見、相二分，有漏 多依此釋。一云：有漏心所變者，定是有漏；若無漏心所變相者，定唯無漏。雖有兩 橫剋而言，名為有漏，以有漏心所變境故；若從法界所流義邊，名為無漏。無性論宗
解云：許亦無失，以能變心通二種故。 問：教有邪正殊，皆通漏無漏；或可人有凡聖異，皆通聖非聖。 解云：許亦無失，無漏變故。 問：有漏變正教，正教成有漏；無漏變邪教，邪教應無漏。 大唐三藏釋云，西方兩釋：一云：無漏心變，定唯無漏。有漏心變，自有二義： 問：聞者識上所變教體，為是有漏，為無漏耶？ 又解：教為生解，聞者識相親能生解，身出佛體，由斯且說佛色心等。 解云：不必須通，不離難故。 問：等是影略，如何不說見者識相以為化身？ 解云：影略互顯，據實身教皆有本影，故不相違。
解深密經疏卷第一
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