Page 57 - 唯識藏_14
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則師資之道成。經無豐約，非信不傳，故建言如是。《注維摩》中，肇法師釋也。二 如常說。言八釋者：一、約信順釋，言如是者，信順之辭也。夫信則所言之理順，順 聞。」 之意。言總釋者，謂傳佛教曼殊室利及阿難等皆作此言：「如是所說甚深等，我昔曾 也；於六義中，信、聞二事；五中，第一、總顯己聞。雖有三說，且依《佛地》。 所以經論說不同者，二人共教，各據一義，互不相違。 經》及《涅槃》後分，大同《智論》，恐繁不述。《大悲經》說優波離教阿難請問， 云梵法治者，即是不共語也。廣說如彼。「諸佛經首皆稱如是我聞等語。」依《集法 戒經為師。車匿比丘，如梵法治。』」《長阿含經》第四、《增一阿含》第三十六皆
言別釋者，先辨如是，後釋我聞。言如是者，諸說不同。此地諸師略有八釋，義 如是我聞，釋有三義：一、總釋如是我聞；二、別釋如是我聞；三者、申其合說 復依經文，隨事別釋。言如是我聞者，即七事中，所聞、能聞、親承音旨三種事 如是我聞：
解深密經疏卷第二 中，大乘阿難傳大乘教也。」 《金剛仙論》云：「三種阿難
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