Page 60 - 唯識藏_14

。」廣釋此偈，如《中論》第三。又彼論云：「復次，世界語言有三：一、邪；二、 即說偈言：「一切實一切非實，及一切實亦非實，一切非實非非實，是名諸法之實相 淨觀，於貪對治，於瞋則無。四、第一義悉檀，謂諸法實相，言語道斷，心行處滅， 事中，或聽不聽，為斷見故，說有續生；為常見故，說無有人。三、對治悉檀，如不 如是我聞，世界故有，第一義故無。二、各各為人悉檀，觀人心行，而為說法，於一 言宗，或言成，或言理也。」 卷注經釋云：「悉檀者，謂或 之言遍，檀翻名施。佛以四法遍施眾生，故名悉檀也。」智者師《維摩記》中作如是說。若依四卷《楞伽經》，有其四種，故第二 ，或翻為印，或翻為定，或翻成就究竟。如是異翻，難可定準。南岳禪師云：「如大涅槃，胡漢並稱也。

解云：此義諸說不同。依龍猛宗，約四悉檀以釋我聞。 問：佛法中無人無我，如何諸經皆說我聞？ 別釋我聞者，傳法菩薩及阿難等，五蘊身上假立為我，耳根發識，聽聞所說，故
解深密經疏卷第二

四悉檀義，如《智度論》第一卷說：一、世界悉檀，如蘊成人，

義故，或說翻之，或翻宗成，或翻為墨 梵音悉檀，諸說不同：一云不翻，含多

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