Page 159 - 唯識藏_31

此信以淨為相，無濫慚等之失。非慚慚故，信是無慚；非信信故，慚是不信。今此淨 故，濁水便清；以有信故，其心遂淨。 ，餘皆所淨故。以心王是主，但言心淨，不言淨心所，文言略也。 ，依依士釋。又慚等十法，體性雖善，體非淨相，此淨為相，故名為信。唯信是能淨 自性善。彼相應故，體非善非不善，由此信等俱故，心等方善。故此淨信，能淨心等

述曰：其餘慚等，體性雖善，令心等善，不以淨為相，但以修善、羞恥等為相， 論：「慚等雖善」至「無濫彼失」。 若爾，慚等例亦應然，體性淨故，斯有何別？ 述曰：喻如水精珠，能清濁水。「濁水」，喻心等；「清珠」，喻信體。以投珠 論：如水精珠，能清濁水。 述曰：論主通曰︰此信體澄清，能淨心等，餘心、心所法但相應善。此等十一是 論：「此性澄清」至「立心淨名」。
成唯識論述記卷第六本

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