Page 163 - 唯識藏_31

作，或總輕拒，或總暴惡。此皆是愧別相，餘業如前。 是緣也。有惡者，名暴；染法體，名惡。於彼二法，輕有惡者而不親，拒惡法業而不 依世間，惡法名他故。《對法》但言「羞他為體」，《顯揚》即言「於世增上」，即 名貴法，世禮儀故，然以刑防惡，如國法律，即是後文世間愧攝。 惡，謂作是意言︰我如是身，乃作諸惡？彼法甚好，次依用之。即雖依周孔之書，皆

述曰：下總解有四︰一、會舊文；二、難古說；三、釋外問；四、解自他。此初 論：「羞恥過惡」至「假說為體」。 述曰：謂為世人所訶，自厭於惡染己，二增上力，所以乃止息諸惡業。 論：「謂依世間」至「息諸惡業」。 述曰：「依世間力，輕拒暴惡」，別者謂若他人譏毀，及羞諸惡法而不作，皆名 論：「云何為愧」至「止息惡行為業」。
成唯識論述記卷第六本

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