Page 290 - 唯識藏_31

一云、彼言害者，瞋之異名，非此害也，此唯緣有情故，以此文為正；二、此害亦緣 修道，通小乘之害，唯說有情，至下當知。《對法》等論同。此損有情，然有二解︰ 是邪見品類」，五十五「是癡分」，如前誑中說。 、諂俱覆罪故，二相難別。不爾，應許覆、諂俱生故。今說諂是覆之因。五十八云「 諂後生覆，以果顯因。恐他說己之惡，故行於諂，望他說好。諂，覆因也。不爾，覆 利故，諂是貪分；無智故，諂即是癡分。《五蘊》云「謂覆藏自過，方便所攝」故。 好，或順己所求，或為此方便，欲藏己失。諂為覆罪之因，故不堪任師友教也。貪名 時之所宜，籠網矯詐，設其方便，入其所陵，故作網羅之字。此等為取他意，望他看 》云︰「為欺彼故諂。」或欺於彼，而陵網於彼；或掩

述曰：於有情所無悲愍者，五十八云，於滅、道起損害。彼亦緣無漏法起，此據 論：「云何為害」至「害相、用故」。 述曰：「險」者，不實之名；「曲」者，不直之義。「為網帽 論：「云何為諂」至「諂相、用故」。
成唯識論述記卷第六末

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② 之名，謂雖事不合，曲順

① 他」者，《顯揚 1
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