Page 298 - 唯識藏_31

為喻。 假。睡眠，有義：不以為實。此中喻雖不成，以理逐之，亦令實有，至下當說，故今 ，彼亦隨他相說故。謂掉舉位，而貪分增，從貪相說，名世俗有。世俗有者，仍非是 分證，如不信等是實有故。此因不定，亦不遍故，以放逸遍染，許是假故。 非實有，非說是貪他分，掉舉之體便非實有，勿不信等亦假有故。「遍染心」言是一 不信、懈怠，《對法》說為癡分，《大論》言是實有。非說是他癡分，不信、懈怠便 。此初也。貪等之外別有自性，由此故得遍諸染心。若唯貪分者，不遍一切染故。如

前來難，通第一師義。下出其別相，答第二師。 若爾，別相云何？不靜是共相故。 述曰：此會文也。五十五說世俗有者，如睡眠、惡作二法，名世俗有，體仍是實 論：「而論說為」至「隨他相說」。 述曰：第三師說。文亦有四︰一、破初師；二、會文；三、顯正；四、破第二師 論：「有義：掉舉」至「亦假有故」。
成唯識論述記卷第六末

1
2
2
2
2
2
2