Page 48 - 唯識藏_31

煩惱俱有，有何所以，得成有漏？ ︰彼善等種成有漏者，先無因故，可成有漏。謂此善種能熏熏時，無始已來先皆不與 煩惱引，然自身中有有漏種在，生此有漏法故，此善等例亦然」者，不然。論主難云 破，極成故。 己無漏，如何有漏由他漏成？此薩婆多等破 ，此亦不然。非由他惑成

述曰：第三、經部師等言「如無學身諸有漏識法，雖不由他惑緣及過去緣縛，是 論：「亦不可說」至「可成有漏故」。 述曰：第二、大眾等救。今破之言︰不相應假，隨眠非實。正量部等不失、增長 論：「又不可說」至「已極成故」。 述曰：彼若救言「如無學身雖非己身現有煩惱，然由現在他緣縛故，成有漏」者
成唯識論述記卷第五末

＊ 己有漏。若彼救言：何為不得？故應難云︰勿由他解，成

① 訖。

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