Page 50 - 唯識藏_31
P. 50
簡前後發。「相增益」者，遞為緣相生義。正解漏義，簡無漏法。 「漏所隨」，謂逐他地者，但言漏隨，不言縛他地，復不相增益故。「俱生俱滅」， 有漏。「自身」者，簡他身不縛己。「現行」，簡種子，唯種不縛故。《對法》等云 若言由他緣縛，亦如前破。 應我作他受果失。此甚新義。以有漏言，正表此法與漏俱故。 緣縛，亦傍因也。由此大乘不緣他境，各各別變故。若緣他縛他，便非各各變境，即 非有漏正因。雖亦由之發，而傍因故，成有漏，非是正因，正因之言要俱起故，即他
述曰：第三、成有漏義。諸有漏法由與自身現行煩惱俱生俱滅，互相增益，方成 論：「然諸有漏」至「方成有漏」。 述曰：若以漏發，名為有漏，如無記業，如何有漏？彼非煩惱引故，如無漏善。 論：「又無記業」至「得成有漏」。 述曰：此即牒前「漏所縛」，云︰雖知如此，而第六識中，漏與施等不俱起故，
成唯識論述記卷第五末
9
7
7
4
4
