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，今亦非種類。 種類」者，謂無學身諸有漏法。以先有漏，後名種類。小乘等不然，先無有漏種子故 與善俱故。 成有漏，亦非漏種逐，故成有漏。
述曰：無學有漏雖非漏俱，而猶先時有漏種起，故成有漏。《對法》第三云「漏 論：「無學有漏」至「於理無違」。 為會前疑， 述曰：異生三種既然，有學亦爾。有煩惱俱故，第七未滅，餘識之中，必無煩惱 論：異生既然，有學亦爾。 述曰：有漏現行起故，熏成有漏種，後時善等起，有漏義成。亦非無始無因，故 論：「由此熏成」至「有漏義成」。
成唯識論述記卷第五末
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