Page 73 - 唯識藏_31

俱轉」？ 性同緣之理，如下當解。 識唯一念解。 耳識方生，故定不俱，無意引故。 定，亦是同緣，故定不俱。如不善眼識與意俱行，設聲緣至，亦不能了，要眼識滅， 二因取，謂由了別定所緣境，及種種所緣境意識故；二、由此俱生耳識故。」故雖在 通三性，能引之意，性必須同，如次所引。如《顯揚》第十九說：「設定中聞聲，由

述曰：下釋難也。「等」取《顯揚》等。依多念說，名「俱」。喻云：如《瑜伽 論：「《瑜伽》等說」至「無相違過」。 會此文云： 若三性不俱，何故《瑜伽》第五十一、《顯揚》第一及十七皆云「本識一時三性 又解︰設率爾唯一念，等流通多念，亦不許三性並生，能引之意非三性故。此同 此師意說︰五識不相續故，五識不並生；亦非五識次第生故，三性不並。上說五
成唯識論述記卷第五末

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