Page 162 - 唯識藏_04

但由文異，不由義異而起執者，彼計非有邊非無邊。或計解脫之我，遠離二種。 分少，非色分無量，或色分無量，非色分少者，彼計亦有邊亦無邊。若為對治此故， 者，彼計我非色非非色。 無二無缺者，彼計我亦是色亦非色。若為對治此故，即於此義中，由異句異文而起執 ，不應道理。又純有樂已，復純有苦，復有苦有樂，有不苦不樂，不應道理。 計彼世間及我常住，不應道理。若言無者，有一想已，復種種想，復有小想及無量想 切識起，不應道理。 轉？若言滅者，滅壞之識而計為常，不應道理。若言轉者，由一境界，依一切時，一 是名、如是姓，乃至廣說，不應道理。 ，執我及世間是常，不應道理。若取我者，憶念過去如是名等諸有情類，我曾於彼如

又若見少色少非色者，彼計有邊。若見彼無量者，彼計有無邊。若復遍見，而色 又若計命即是身者，彼計我是色。若計命異於身者，彼計我非色。若計我俱遍， 又汝何所欲？所執之我，由想所作及受所作，為有變異，為無變異？若言有者， 又汝意云何？緣彼現前和合色境眼識起時，於餘不現不和合境所餘諸識，為滅為
瑜伽師地論卷第六

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