Page 167 - 唯識藏_04

應道理。 用業方便為因，非餘世間，不應道理。若無因者，唯此功能無因而有，非世間物，不 別有作者、生者及變化者為彼物父，謂自在天，或復其餘。」 惡趣等。意謂受樂，不遂所欲，反受諸苦。由見此故，彼作是思：「世間諸物，必應 時，欲修淨業，不遂本欲，反更為惡；於彼果時，願生善趣樂世界中，不遂本欲，墮 彼由現見於因果中，世間有情不隨欲轉，故作此計。所以者何？現見世間有情於彼因 。謂說自在等不平等因論者作如是計。 間所有士夫補特伽羅所受，彼一切或以自在變化為因，或餘丈夫變化為因，諸如是等

自在天等變化功能，為用業方便為因，為無因耶？若用業方便為因者，唯此功能 今當問彼：汝何所欲？嗢拕南曰： 答：由教及理。教如前說。理者，猶如有一，為性尋思，為性觀察，廣說如前。 問：何因緣故，起如是見，立如是論？
瑜伽師地論卷第七 有用及無用，為因成過失。 功能無體性，攝不攝相違，

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