Page 170 - 唯識藏_04

無邊想。若依方域周廣求世邊時，若下過無間，更無所得，上過第四靜慮，亦無所得 中，若依斷邊際求世邊時，若憶念壞劫，於世間起有邊想。若憶念成劫，則於世間起 世間無邊，世間亦有邊亦無邊，世間非有邊非無邊。當知此中已說因緣及能計者。是 有邊想、無邊想、俱想、不俱想，廣說如經。由此起如是見，立如是論：世間有邊， 所起。又若業，待邪咒術，方備功驗。又若業，自性無記。諸如是等，皆是非法。 此業感不愛果。又若業，一切智者決定說為不善。又若業，自所不欲。又若業，染心 非如理說。 生天上，不應道理。若言無者，彼所造咒能有所辦，不應道理。 應道理。 道理。若亦轉果者，應如轉變，即令羊等成可愛妙色，然捨羊等身已，方取天身，不

邊無邊論者，謂如有一，若沙門，若婆羅門，依止世間諸靜慮故，於彼世間，住 我今當說非法之相：若業，損他而不治現過，是名非法。又若業，諸修道者共知 如是由因故，譬喻故，不決定故，於果無能故，咒術者故，不應道理。是故此論 又汝何所欲？造咒術者，為有力能及悲愍不？若言有者，離殺彼命，不能將彼往
瑜伽師地論卷第七

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