Page 169 - 唯識藏_04

不應道理。若不遍者，此咒功能便非決定，不應道理。 咒術方能息外毒，亦能息除非法業者，不應道理。 者，無處無時，無有一人貪瞋癡等靜息可得，故不中理。若不能息者，汝先所說，如 。今應問彼：汝何所欲？如咒術方能息外毒，亦能息內貪瞋癡毒，為不爾耶？若能息 ，自是不愛果法，而能轉捨餘不愛果法者，不應道理。 離彼煞生，不能感得自所愛果，而能轉彼非法以為正法，不應道理。若是非法自體者 越古昔婆羅門法，為欲食肉，妄起此計。 中，咒術為先，害諸生命，若能祀者，若所害者，若諸助伴，如是一切皆得生天。

又汝何所欲？此咒功能，為唯能轉因，亦轉果耶？若唯轉因者，於果無能，不應 又汝何所欲？此咒術方，為遍行耶？不遍行耶？若遍行者，自所愛親不先用祠， 如是記已，復有救言：如世間毒，咒術所攝，不能為害，當知此咒術方亦復如是 又應問彼：汝何所欲？此咒術方，為是法自體，為是非法自體？若是法自體者， 答：此違理論，諂誑所起，不由觀察道理建立，然於諍競惡劫起時，諸婆羅門違 問：何因緣故，彼諸外道起如是見，立如是論？
瑜伽師地論卷第七

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