Page 171 - 唯識藏_04

三種，假託餘事，以言矯亂。第四唯懼他詰，於最勝生道及決定勝道皆不了達，於世 我有所證」；第三怖畏邪見，怖畏妄語，懼他詰問，故不分明說「我不決定」。如是 無所知」；第二於自所證未得無畏，懼他詰問，怖畏妄語，怖畏邪見，故不分明說「 決定；第四羸劣愚鈍。又復第一怖畏妄語，及怖畏他人知其無智，故不分明答言「我 言辭而轉。 依不死淨天，不亂詰問。即於彼所問，以言矯亂，或託餘事，方便避之，或但隨問者 最勝生道，問善不善，依決定勝道，問苦集滅道，便自稱言，不死亂者，隨於處所， 世間有邊，不應道理。若言無者，非世間住，念世間邊，不應道理。 依異文，義無差別，則於世間起非有邊非無邊想。 ，傍一切處不得邊際，爾時則於上下起有邊想，於傍處所起

是中，第一不死亂者，覺未開悟；第二於所證法起增上慢；第三覺已開悟，而未 不死矯亂論者，謂四種不死矯亂外道，如經廣說應知。彼諸外道，若有人來，依 如是彼來有故，彼來無故，皆不應理。是故此論非如理說。 今應問彼：汝何所欲？從前壞劫以來，為更有世間生起，為無起耶？若言有者，
瑜伽師地論卷第七

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