Page 286 - 唯識藏_04

無願；觀此遠離一切行相，故名無相。何故此中先說空性，餘處宣說無常故苦，苦故 道位中，名曉了果。於阿羅漢果，名曉了功德。 了。即此二種，隨其次第，名曉了果、曉了功德。又諦現觀阿羅漢果俱應曉了。於見 數策勵思擇安立方得住者，雖名解脫，非善解脫。 能取果，解脫隨相。於此解脫又解脫故，不自策勵思擇而住，是故名為極善解脫。若 ，於彼諸相未能解脫，由隨相識於時時中擾亂心故。彼復數數自策自勵思擇安立，方 堅執著，故名不昂。 相，不厭不壞，惟不加行作意思惟，故名不低。於無相界，正思惟故，於彼無相，不 入無相定：一、不思惟一切相故；二、正思惟無相界故。由不思惟一切相故，於彼諸 摩地，不低不昂，乃至廣說。云何名為不低不昂？違、順二相不相應故。又二因緣，

若於此處無有彼物，由此道理，觀之為空，故名空性；即所觀空無可希願，故名 又曉了果、曉了功德者，謂煩惱斷究竟故，現法樂住究竟故；又復滅、道俱應曉 此三摩地，略有二種：一者、方便；二、方便果。言方便者，數數策勵思擇安立 云何無相心三摩地？謂即於彼諸取蘊滅，思惟寂靜，心住一緣。如經言無相心三
瑜伽師地論卷第十二

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