Page 347 - 唯識藏_04

觀，亦善安住諸勝善品。 喜、捨。又由成就如前所說意樂、方便悉皆具足不退轉故，令觀行者堪能速證聖諦現 足；無間殷重修習正智而行、奢摩他、毗鉢舍那，名方便具足。 ，正解法義，當知亦爾。智勝行者，於上品亂貪欲對治無倒思惟。 ，正解法義。如因聽聞，因廣大音讀誦經典，因為他人開闡妙義，在空閑處審諦思惟 惡逆相；於其命根取中夭相。 所治法，起五取相，謂於諸行取無常相，亦取苦相；於諸法中取無我相；於飲食中取 ；二者、於苦計樂顛倒；三、於無我計我顛倒。及規求利養，希望壽命。為治如是五 三種愚者：一、時節愚；二、分位愚；三、自性愚。三顛倒者：一、於無常計常顛倒

又有五種離欲界欲未盡餘結學生差別：一、住中有便能究竟得般涅槃；二、於初 又有五法，令諸有情受愛非愛業果異熟，煩惱身心，具攝眾苦，謂苦、樂、憂、 又有五種修觀行者意樂、方便悉皆具足，謂於涅槃、菩提起猛利信解，名意樂具 又有五種修定、修智二勝行者正心解脫生長之門：定勝行者，因聞依諦聖言論故 又有五種能圓滿解脫厭離所對治法，謂於諸法中有三種愚以為依止，起三顛倒。
瑜伽師地論卷第十四

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