Page 348 - 唯識藏_04

、如是種、如是姓、如是食等於自於他隨起言說，造作一切法非法行，於可愛事悕望 中未善純熟修觀行者，便謂有我依眼等根，於色等境，由觸及受種種受用，有如是名 用因事差別、受用事差別、隨說事差別、作用事差別、希望事差別。於如是等事差別 及有情、命者見等眾生趣入無我故，謂我所依事差別、境界事差別、自性事差別、受 當知亦爾。 如於欲離欲相，如是於恚無恚相、害無害相、色等至生相、無色等至生相及涅槃相， 思惟欲相，於諸欲中仍不趣入；任運捨心，於離欲相率爾思惟，便能任運其心趣入。 慮果生地；三、上品靜慮果生地；四、上勝品靜慮果生地；五、上極品靜慮果生地。 乃至有頂方能究竟得般涅槃。 用功力，聖道現前，得般涅槃；五、或色界邊際乃至色究竟得般涅槃，或無色

已說五種佛教所應知處。次說六種，謂依六相宣說八種有情事差別，為令墮在我 又有五種修觀行者觀察作意，能令三界煩惱永斷，究竟決定，謂雖深厚憶念分別 又有五種雜修第四靜慮果得不還者生地差別：一、下品靜慮果生地；二、中品靜
瑜伽師地論卷第十四

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