Page 416 - 唯識藏_04

我慢，無餘斷滅，成阿羅漢，諸漏永盡。由已證得阿羅漢果，心善解脫，便於自身、 蘊所有貪愛，由意樂故，皆說為斷，非隨眠故。彼若即如已所得道，轉更修習，於其 病死。如是故言「若計勝等劣，彼遂興諍論，於三種無動，等勝劣皆無」。 切種皆得清淨，暉光熾然，無不普燭，諸天世人惟當讚美，不應譏論，又能超度生老 欲故，誓修梵行。彼由如是修梵行故，遠離邪願及諸邪見，棄捨貪求利養恭敬，於一 ，亦令如來正法久住，不依見慢及為利養恭敬因緣而興諍論。如是不為悕求現法諸妙 何？若有於我所說妙義一句領解，如是如是正修行者，令彼長夜獲得大義，利益安樂 ，於諸行中惟見法性，尚不以己校量於他為勝、等、劣，況起見慢而興諍論。 聖弟子非我、我所、我慢所動，乃至亦非我當非有想非

言名色者，謂五取蘊。若有於彼觀見為苦，當諦現觀於五取蘊盡見苦時，於五取 彼聖弟子雖於他所顯揚自宗，摧伏他論，然於諸法惟為法性，緣於慈悲，謂當云 若有沙門或婆羅門，依等、勝、劣諍根本見，心現高舉，由此因緣，遂與餘沙門
瑜伽師地論卷第十七

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