Page 418 - 唯識藏_04

說為先，然後追求受用。又顯於彼由想、安住、不了知故，起於邪行，及招生死邪行 尊顯示現所證法，永離熾燃，乃至智者內自所證。 ，淨修梵行，仍被譏論，不應道理，及待時欲。如第二頌，第三亦爾。第四頌中，世 惱悕不見，此彼天人世」。 ，又於此世界天人世間及彼餘處都不可見。如是故言「斷名色愛慢，無著煙寂靜，無 因中都不可見，於彼天人諸因果中亦不可見，又於此四洲天人世間及彼餘處都不可見 為受用所有財物，於此壽命亦無悕望。 無量應死因緣，如經廣說，所謂發風，乃至非人之所恐怖。由此因緣，所為追求，所 。又彼恒常安住死想，謂過夜分，入晝分中，復過晝分，還入夜分，於其中間，我有 衣服、餚膳、諸坐臥具、病緣醫藥供身什物。如是追求及與受用，於此財物都無悕望

又初頌中宣說諸欲是應說相，顯待時欲。由彼諸欲非纔須時，即便稱遂，要以言 復次，初頌顯示待時諸欲，於欲邪行及邪行果。第二頌中，顯示捨欲，應正道理 如是無著、煙寂靜、無燒惱、無悕望故，於此天人、帝釋、自在、世主天等所有
瑜伽師地論卷第十七

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