Page 239 - 唯識藏_06

是現在集諦生因。 緣。又即此阿賴耶識能持一切法種子故，於現在世是苦諦體，亦是未來苦諦生因，又 有有情與餘有情互相見等時，不生苦樂等更相受用。由此道理，當知有情界互為增上 由能生起器世間故；亦是有情互起根本，一切有情相望互為增上緣故。所以者何？無 此識是有情世間生起根本，能生諸根、根所依處及轉識等故；亦是器世間生起根本， 俱轉轉相。 與善等相違，是有覆無記性。 ，謂薩迦耶見、我慢、我愛及與無明。此四煩惱若在定地，若不定地，當知恒行，不 識，於一時間，或取一境相，或取非一種種境相，當知道理亦不相違。 或於一時，於一事境，唯取一類無異觸相，或於一時頓取非一種種觸相。如是分別意

如是能生有情世間故，能生器世間故，是苦諦體故，能生未來苦諦故，能生現在 云何建立阿賴耶識雜染還滅相？謂略說阿賴耶識是一切雜染根本。所以者何？由 如是阿賴耶識與轉識俱轉故，與諸受俱轉故，與善等俱轉故，應知建立阿賴耶識 又前說末那恒與阿賴耶識俱轉，乃至未斷，當知常與俱生任運四種煩惱一時相應
瑜伽師地論卷第五十一

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