Page 240 - 唯識藏_06
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亦能了知自身外為相縛所縛，內為麤重縛所縛。 生，達一切法真法界已，亦能通達阿賴耶識。當於爾時能摠觀察自內所有一切雜染， 達一切種子阿賴耶識。此未見諦者修如是行已，或入聲聞正性離生，或入菩薩正性離 識為境作意，方便住心，能入最初聖諦現觀。非未見諦者於諸諦中未得法眼，便能通 有多界故。 、法界、意識界，由於阿賴耶識中有種種界故。又如經說惡叉聚喻，由於阿賴耶識中 明盛生，又復能感當來轉增轉勝可愛可樂諸異熟果。 受自類種子，轉有功能，轉有勢力，增長種子速得成立。復由此種子故，彼諸善法轉 分等善根與流轉相違故；所餘世間所有善根因此生故，轉更明盛。由此因緣，彼所攝 集諦故，當知阿賴耶識是一切雜染根本。
復次，修觀行者以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故，略彼諸行，於阿賴耶識中 復次，此雜染根本阿賴耶識，修善法故，方得轉滅。此修善法，若諸異生以緣轉 復次，依此一切種子阿賴耶識故，薄伽梵說有眼界、色界、眼識界，乃至有意界 復次，阿賴耶識所攝持順解脫分及順決擇分等善法種子，此非集諦因，由順解脫
瑜伽師地論卷第五十一
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