Page 241 - 唯識藏_06
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識雜染還滅相。 言：「爾時但受身邊際受、命邊際受，廣說乃至即於現法一切所受究竟滅盡。」 現法一切雜染所依之取。一切麤重永遠離故，唯有命緣暫時得住。由有此故，契經中 以者何？當來後有苦因斷故，便捨當來後有之取；於現法中一切煩惱因永斷故，便捨 轉依令於一切善淨無記法中得大自在。 聖道轉因。應知但是建立因性，非生因性。又阿賴耶識令於善淨無記法中不得自在， 究竟遠離一切所有麤重。又阿賴耶識是煩惱轉因，聖道不轉因；轉依是煩惱不轉因， 是常，無取受性，緣真如境聖道方能轉依故。又阿賴耶識恒為一切麤重所隨；轉依， ，當言已斷阿賴耶識；由此斷故，當言已斷一切雜染。 摠為一團一積一聚。為一聚已，由緣真如境智修習，多修習故，而得轉依。
如是已依勝義道理，建立心意識名義差別。由此道理，於三界等諸心意識，一切 如是建立雜染根本故，趣入、通達、修習作意故，建立轉依故，當知建立阿賴耶 又阿賴耶識斷滅相者，謂由此識正斷滅故，捨二種取，其身雖住，猶如變化。所 當知轉依由相違故，能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常，有取受性；轉依
瑜伽師地論卷第五十一
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