Page 242 - 唯識藏_06

；如是乃至數名意識，廣說應知。餘眼等界，若彼自性從初生已，即彼自性相似生起 ，火方得然，爾時便數名為草火乃至札火。如是眼色以為緣故，眼識得生，數名眼識 如火依附彼彼緣故，而得燒然，爾時便得彼彼名數。由諸草木、牛糞、糠札等為緣故 緣色等境，用諸心所以為助伴，非一眾多種種生起。由彼彼依之所生故，得彼彼名。 餘諸界為彼所依、所緣、助伴而建立耶？ 獨覺、不退菩薩及諸如來入滅盡定，處無餘依般涅槃界。 諸如來住有心位；或有俱成就，謂餘有情住有心位；或有俱不成就，謂阿羅漢，若諸 入滅盡定，生無想天；或有成就轉識非阿賴耶識，謂阿羅漢，若諸獨覺、不退菩薩及 權說方便，令彼易得入故。 雜染、清淨道理，應隨決了。餘處所顯心意識理，但隨所化有情差別，為嬰兒

答：由六識界於彼彼念瞬息、須臾、日夜等位速疾轉變，託彼彼緣，依眼等根， 問：內外諸法自性各別，各住自相，何因緣故，十八界中唯六識界自性建立，所 答：應作四句：或有成就阿賴耶識非轉識，謂無心睡眠、無心悶絕，入無想定， 問：若成就阿賴耶識，亦成就轉識耶？設成就轉識，亦成就阿賴耶識耶？
瑜伽師地論卷第五十一

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