Page 246 - 唯識藏_06

來無有果相，現在方有果相生起。如是已辨證成道理。依此道理，應知宣說未來諸法 今有，相之異分何故不成本無今有？又離色等一切行相，餘未來分必不可得。又應未 故，行應是常。又等於一相。若相異分得是有者，相之異分何故不有？又相異分本無 得生。又與世尊微妙言說即成相違，如說諸行非常非恒。汝顯諸行業用無常，由此義 異者，未來、現在同實有相，唯說現在獨有業用，理不可得。又此業用便應本無而今 未有。又一切法，第一義中無作用故，業用離相異不可得，唯即於相而假建立。設有 非未生未已生法而有死義。若彼為緣而得生者，便異法生，非未來生，此於未來便為 ，由此二種其相有異。 耶？謂於未來有未來分及有因分，由此二種其相有異；來至現在，有現在分及有果分 業用。為圓

如是六種諸法生起皆不應理。何以故？非無方無處，法有從異方轉趣異方義。亦 答：若未來法行相實有而得生者，此法為轉而說生耶？謂從未來世處轉向現在世
瑜伽師地論卷第五十一

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