Page 127 - 唯識藏_08

而得成滿。即於如是後有意中，有無明種及無明界。是二種子所隨逐意所緣法界，彼 言分別，謂我、我所有其領受。 ，能引當來諸根令起，由彼領納苦樂二受，因更發起計我、我所不如正理思惟相應意 緣，恒為我愛之所隨逐；復由此故，常於我見不能捨離。 法，後起我見。見愚癡者，謂愚見故，於見相應諸無明觸所生起受妄計為我，由此為 我見作諸雜染：一、因緣故；二、自性故；三、由果故；四、等流故。 取、染汙、清淨等義別故，名不同分。又由四相，於所緣事邪僻執著增上力故，能令 謂諸內法耽著境界，暫時為障，而非究竟。 隨眠故。執著故者，謂諸外道雖求解脫，由彼為障，於一切種不能獲得。隨眠故者，

等流故者，謂由先因力所持故，即見種子所隨逐意，後有意界由前因緣所熏修力 由果故者，謂即以彼薩迦耶見為依止故，不能遠離我慢隨眠。是二隨眠增上力故 自性故者，謂二因緣之所攝受，等隨觀察，於彼隨眠不得遠離。 因緣故者，謂二愚癡：一、事愚癡；二、見愚癡。事愚癡者，由愚事故，先聞邪 復次，若有我見，若無我見，同緣諸行為境事故，說名同分。而於彼事邪取、正
瑜伽師地論卷第八十七

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