Page 131 - 唯識藏_08

嫉故，名瞋身繫。依於邪願修梵行故，於同梵行可樂法中起增 大自在、那羅衍拏及眾主等無量品類，樂生彼故，名貪身繫。於他諸見異分法中深憎 ，一切外道諸繫隨眠永斷滅故；依止修道得究竟故。又諸外道於所妄計一切生處，謂 生愚昧，由愚昧故，自覺無知：我本受持為惡非善。 汝所施設別異者何？」彼於爾時茫然不了。或於後時自得達鑒，於前所立如理諦觀反 設者，其文有異，其義無別，但有言事。或餘智者於其異文先示道理，後方詰問：「 而出。當知此三復有差別：欲、色、無色，如其次第。 住，故名為住。當知此住，欲界人中有三分位，謂初入胎識所滋潤、胎分圓滿、自胎

又於三位當知諸識解脫煩惱，謂於諸行深見過患，能令諸纏遠分離故；於見地中 又十色界名為色界，當知復有六種受界、想界、行界。 若有棄捨如來所說識流轉道，而作是言：「我當更作別異施設。」當知是人所施
瑜伽師地論卷第八十七
② 增：即「憎」也。 ① 「從」，底本作「徙」，今依據磧砂本改作「從」。

② 背故，由此二緣，於
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