Page 129 - 唯識藏_08
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，謂唯有心住四識住，有轉有染；又唯有心斷四識住，無轉無染。 謂我當無，於不應怖妄生怖畏，尚不起樂，況當能斷。又於是處，由二因緣不應生怖 能得阿羅漢果。 無彼。如是行者，於其苦苦究竟解脫，亦永超越順下分結，即於此道次第進修，乃至 修習如是行已，於欲界欲而得遠離，永斷苦苦，如前復生如是勝解：當無彼我，我當 欲，於諸行中，用無我見以為依止，發其勝解：願於未來無三苦我，我無三苦！彼初 所未斷故，當知於順上分諸結亦未能斷。 未斷彼故，當知苦苦未永超越。彼於壞、行二苦斷中尚不生樂，何況能斷。由彼隨順 ，次第乃至於彼非想非非想處若定若生。由是因緣，超越苦苦，而未能斷下分諸結， 來當離於我，及我未來當無有苦。雖由如是四種行相樂斷
復有四依，謂色、受、想、行。復有四取，謂於欲、見、戒禁、我語所有欲貪。 若諸愚夫薩迦耶見以為依止，於永超越壞、行二苦及永斷滅隨順上分一切結中， 住內法者初修觀時，雖於欲界未得離欲，有情勝故，而於三苦深心厭離。依樂斷
瑜伽師地論卷第八十七
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