Page 132 - 唯識藏_08
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名宴默。又由三緣，識趣、識住皆無所有。一、由自然非染汙故；二、由所餘不染汙 知如燈，皆歸寂滅。 復更生。彼有漏識由永滅已，遍於十方，皆無所趣，唯除如影諸受與彼識薀識樹，當 脫。從是已後，逮得恒住，雖住諸行，而無所畏。已得諸薀任運而滅，餘因斷故，無 門為依止故，說名為住。於彼愛樂數修習故，得善解脫。一切隨眠永滅盡故，心善解 復生長，諸道所攝而得生長。 如前所說差別理趣生長廣大，當知一切悉皆盡滅。又即由彼無所住識，因分、果分不 ，故名身繫。又彼在意地故，意分別故，意相應故，意隨眠故，染汙意故，名意所成。 ，於增上慧學能為雜染。如是四法，能於色身、名身、趣向、所緣安立事中令心繫縛 增
即於有餘涅槃界中，依初纏斷，說名寂靜；依第二斷，說名清涼；依第三斷，說 又彼空解脫門為依止故，名無所為；無願解脫門為依止故，名為喜足；無相解脫 又由後有諸業煩惱之所攝持後有種識，當知於此依止建立。彼無有故，當來三種 又彼斷者，謂緣彼境諸煩惱斷，非彼所緣，即於彼境無倒解故。 ① 上戒學能為雜染。當知即彼由戒禁取，於增上心學能為雜染。由此實執取身繫故
瑜伽師地論卷第八十七
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